Поздравляю всех вишнудуток и вишнудутов с Шри Парашурама-Джаянти, которое в этом году совпало с Акшая-Тритией. Даты, как обычно, разнятся по регионам — либо 29 (США, например), либо 30 (к примеру, Индия), я лично предпочитаю круглую дату — 30 апреля.
В столь религиозно благостный день публикую стих о роли Бхагавати Шри Лакшми в Лиле Шри Парашурама-Аватары. Стих может показаться несколько воинственным и мрачным, но рассматривая стихи подобного рода, всегда стоит помнить о том, что Богиня Шри Лакшми — это также Богиня уничтожения адхармы; об этом Шри Лакшми-Деви рассказывает лично в «Шри Лакшми-Тантре», говоря о том, что деструктивных аспектов у Неё вдвое больше, чем созидающих: ततश्च द्विगुणाभिश्च पूर्णा संहृतिशक्तिभिः — tataśca dviguṇābhiśca pūrṇā saṃhṛtiśaktibhiḥ («Шри Лакшми-Тантра», №17.34).
«Шри Лакшми-Тантра» — главнейший текст Шри Рамануджа-Сампрадаи, а нижеследующий стих принадлежит к канону «Шри Лакшми-Сахасра» Шри Венкатадхвари-Кави — это также важнейший текст Шри Рамануджа-Сампрадаи.
बाहाकल्पे भृगुकुलपतेर्वज्रकल्पे कुठारे संग्रामेषु त्रियुगसखि ते सन्निधानं भजन्त्याः।
क्रोधोन्मेष क्षपितविमत क्षोणिपश्रेणिलक्षं ग्रीवोत्थासृग्घुसृणमसृणं गात्रमत्यर्थशोणम् ॥२१.१८॥
bāhākalpe bhṛgukulapatervajrakalpe kuṭhāre
saṃgrāmeṣu triyugasakhi te sannidhānaṃ bhajantyāḥ।
krodhonmeṣa kṣapitavimata kṣoṇipaśreṇilakṣaṃ
grīvotthāsṛgghusṛṇamasṛṇaṃ gātramatyarthaśoṇam ॥21.18॥
«Шри Лакшми-Сахасра», Даша-Аватара-Стабака, 18: «Когда в ратном бою сияет топор Господа Шри Парашурамы, владыки династии Бхригу, — топор, неодолимый и всеразрушающий, словно удар райского оружия Индры, — пред Твоим ликом, О Богиня Шри Вира-Лакшми, все три мира склоняются в религиозном трепете. Гневным взором опаляя врагов, Ты, О Богиня Шри Лакшми, являешь грозное сиянье!
О Шри Вира-Лакшми, лишь Твоё присутствие в лезвии топора Шри Парашурама-Аватары даровало Господу Шри Парашураме победу над грешниками-кшатриями.
Во время сражений Шри Парашурамы алое сияние Твоего облика, О Шри Вира-Лакшми, было вызвано потоками крови кшатриев-грешников, которые были изничтожены в огне Божественного Гнева. Я почитаю Шри Триюга-Сакхи-Лакшми — Богиню, которая всегда сопровождает Аватары Бхагавана Шри Вишну в 3 Югах (Сатья-Югу, Трета-Югу и Двапара-Югу)!».
╰────༺★ТРИЮГА★༻────╯
Бхагавати Шри Лакшми и Бхагаван Шри Нараяна воспеваются в этом славословии как Божественная Пара «ТРИЮГА»*. Фраза «त्रियुगसखि — triyugasakhi» переводится как «Богиня Шри Лакшми — верная спутница Господа Шри Нараяны во всех трёх Югах».
Господь Шри Нараяна явил Свою Божественную Волю с помощью грозной Шри Парашурама-Аватары, а Богиня Шри Лакшми, явившись в образе Шри Вира-Лакшми [воинственная, агрессивная, яростная форма Бхагавати Шри Лакшми], освятила топор Своим присутствием как Шакти — лишь присутствие Шри Вира-Лакшми даровало Шри Парашураме силу/шакти сокрушить падших кшатриев-грешников.
Бхагаван Шри Нараяна, даже карая грешников, ищет очаровательного взора Своей Возлюбленной Шакти Шри Лакшми, о чём как раз и гласит всё сказание о Шри Парашураме, который также известен как «Бхригу-кула-пати», т. е. светоч и владыка династии мудреца Бхригу.
*Примечание переводчика: Термин «Триюга» означает, что: {А} Аватары Бхагавана Шри Вишну появляются только в 3 Юги (Сатья, Трета и Двапара), в Кали-Югу Аватары Бхагавана Шри Вишну никогда не приходят на Землю; {Б} Во всех Триюга-Аватарах Бхагавана Шри Вишну всегда сопровождает Бхагавати Шри Лакшми.
Например, как уже было сказано выше, во время явления Шри Парашурама-Аватары Богиня Шри Лакшми становится Шакти на острие топора Господа Шри Парашурамы. Тема «Триюги» — это отдельная огромная тема, поэтому упомяну здесь лишь 1 праман из «Шри Падма-Пураны», Уттара-Кханды, №71.170: «सहस्रनामा त्रियुगश्चतुमूर्तिश्चतुर्भुजः — sahasranāmā triyugaś catumūrtiś caturbhujaḥ — Бхагаван Шри Вишну является Триюгой, т. е. Его Аватары приходят на Землю только в Сатья, Трета и Двапара-Югу, но не приходят в Кали-Югу». [окончание прим. переводчика]
╰────༺★ОБИТЕЛЬ★༻────╯
Слово «bāhākalpe — взмывающий вверх» указывает на то, что топор, крепкий, как Ваджра (райское оружие Индры), был украшением Шри Парашурамы. Слово «saṅgrāmeṣu — в сражениях» подчёркивает, что Шри Парашурама вёл жесточайшую войну против адхармы и грешников-кшатриев. Топор при этом стал «sannidhānam — Обителью» Бхагавати Шри Лакшми — даже на поле боя Шри Лакшми-Деви ни на секунду не покидала Бхагавана Шри Нараяну.
╰────༺★КРАСОТА★༻────╯
Фраза «krodhonmeṣa — вспышка гнева, гневный взор» указывает на эпизод, в котором пострадал от несправедливости Джамадагни — отец Шри Парашурамы, а фраза «atyarthaśoṇam — гневный багрянец/карающий гнев всех преисподних» указывает на то, что кровь грешников-кшатриев, омыв топор Шри Парашурамы, слилась с золотым сиянием самой Богини Шри Лакшми, лишь добавив багрово-гневной красоты к изначальному сиянию Бхагавати Шри Лакшми!
⋙⋙⋙ Данный пост подготовлен на основании издания портала Шри Рамануджа-Сампрадаи sadagopan.org — https://sadagopan.org/ebook/pdf/Dasavatara%20Stabakam.pdf
Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 30-апрель-2025
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus