У нас в осенних гостях — умнейшая, многоярусная и лихо закрученная история о Кишори Баи. Это один из magnum opus канона «252 Вайшнава-Варты» Шри Валлабха-Сампрадаи. В целом, эта история закрывает многие вопросы для тех, кто интересуется темами типа падения души с Голоки, сиддха-дехой, мистическим опытом в Раса-Лиле Шри Радхики/Шри Кришны и прочими типично вриндаванскими сюжетами.
В оригинале — это очень длинная история на 9 страниц, поэтому далее я её пересказываю, а не перевожу слово в слово. Я получила огромную духовную радость во время подготовки этого лонгрида, так как во время перечитывания эта бриллиантовая история играла для меня всё новыми и новыми гранями!
ЭПИЗОД №1: МИЛОСТЬ ШРИ ЯМУНЫ.
Кишори Баи родилась в брахманской семье, в Гуджарате. В детстве ей подобрали будущую пару — мальчика из знакомой брахманской семьи, но он умер, когда Кишори Баи было 9 лет, а когда ей было 20, то умерли её родители. В итоге она осталась жить с сестрой.
Позже Кишори Баи заразилась оспой — заболевание было столь серьёзным, что у Кишори Баи оставались силы лишь для повторения половины шлоки из санскритской «Шри Ямуна-Аштаки» Шри Валлабха-Ачарьи. Таким образом, вся сева, которую могла совершать Кишори Баи, заключалась в повторении слов: «По берегам, в чистейшем городе Матхура, Шри Ямуна украшена Гопи и Гопами. О, Шри Ямуна, Ты приняла прибежище у Господа Шри Кришны и Ты — Океан Милости. Пожалуйста, даруй духовную радость моему сердцу!».
Шри Ямуна мгновенно отреагировала на мольбы Кишори Баи и, приняв образ обычной женщины в потёртом сари, стала наведываться в дом Кишори Баи для того, чтобы готовить ей исцеляющую пищу Своими нежными, лотосоподобными руками.
°❈°В книге, на основании которой я пишу эту серию постов, также содержатся комментарии Шри Харирайяджи (1590-1715) — одного из ключевых Ачарьев Шри Валлабха-Сампрадаи. Эту часть истории Шри Харирайяджи объясняет следующим образом.
Шри Ямуна пришла в дом Кишори Баи, которая повторяла лишь половину шлоки «Шри Ямуна-Аштаки» Шри Валлабха-Ачарьи. Теперь представьте, какое духовное благо получают бхакты, повторяющие полный текст «Шри Ямуна-Аштаки» Шри Валлабха-Ачарьи! Такие бхакты в итоге без всяких проблем обретают наивысший плод поклонения — Шри Голоку и Шри Раса-Лилу Господа Шри Кришны.
Шри Харирайяджи также отмечает то, что благодаря медитации лишь на половинку стиха, Кишори Баи не чувствовала материальных страданий — она утвердилась на уровне духовном и ничто материальное её уже не могло потревожить°❈°.
ЭПИЗОД №2: ИСЦЕЛЕНИЕ.
Через некоторое время в город Кишори Баи прибыл Шри Гусайнджи. Как обычно, напомню читателям о том, что Шри Гусайнджи (младший сын Шри Валлабха-Ачарьи и один из главных Ачарьев Шри Валлабха-Сампрадаи) является Шри Чандравали-Гопи, т.е. в этих историях мы всегда обсуждаем поучительные Лилы Шри Чандравали-Гопи.
В день прибытия Шри Гусайнджи пообедал и лёг спать, но во сне ему экстренно явился Шри НатхДжи (главное Божество Шри Валлабха-Сампрадаи, одна из форм Господа Шри Кришны) и сказал: «В этом городе страдает сильно заболевшая вайшнави, её зовут Кишори Баи. Шри Ямуна сейчас лично лечит её прасадом. Пожалуйста, даруй Кишори Баи свой даршан, чтобы её духовный путь стал безупречным».
°❈°Комментарий Шри Харирайяджи: Милость Шри Ямуны привела Кишори Баи к Милости Шри Гусайнджи, которая обязательно должна была стать финальным штрихом, так как без Милости Гуру невозможно обрести совершенство на духовном пути!°❈°
Сразу после пробуждения Шри Гусайнджи подумал: «Вайшнави, о которой рассказал Шри Кришна, — это наша родная, Божественная душа, она принадлежит к Пушти-Маргу [Шри Валлабха-Сампрадаю часто называют Пушти-Марг, т.е. Путь Божественной Милости]». После этого он сразу же отправился в её дом.
Одного взгляда Шри Гусайнджи было достаточно для того, чтобы Кишори Баи была исцелена. Рядом с Кишори Баи в момент исцеления также находилась Шри Ямуна, украшенная всеми 16 Божественными орнаментами. Шри Гусайнджи поклонился Шри Ямуне, Шри Ямуна поклонилась ему в ответ, затем между ними состоялся следующий диалог.
Шри Гусайнджи сказал: «Ямуна, тебе не следовало выполнять много грязной работы в этом доме. Рано или поздно, Кришна сказал бы мне об этой ситуации и я бы прибыл для того, чтобы исцелить Кишори Баи».
Шри Ямуна ответила: «Я не могла не помочь! Валлабха пообещал в Аштаке, посвящённой Мне, что Я помогу любому, кто обращается ко Мне с искренней привязанностью и любовью — именно молящихся подобным образом бхактов я награждаю видением Кришна-Лилы.Я лично купаю таких бхактов в Своих Божественных водах, смывая с них все загрязнения. Я также увеличиваю любовь бхактов к нашему Господу Шри Мукунде, а Господь Шри Мукунда любит их больше и больше в ответ [прим. переводчика: в этих словах Шри Ямуны „Мукунда = Кришна”]. Таким образом, бхакты сияют всё большей и большей Божественной Любовью!Ямарадж не может тронуть столь родные нам Божественные души, ибо они принадлежат к Пушти-Маргу. Душа, получившая инициацию в Пушти-Марг, находится под полной защитой семьи Шри Валлабха-Ачарьи — такая душа в итоге обретает духовное блаженство в Раса-Лиле Господа Шри Кришны!».
После столь прекрасных слов Шри Ямуны Шри Гусайнджи посвятил Кишори Баи в особый вид севы — он подарил ей маленькую коробочку, наполненную песком из Раман Рети — местечка у берегов Шри Ямуны.
Коробочку поставили на специальный трон, после чего Шри Гусайнджи обучил Кишори Баи тонкостям севы — с тех пор Кишори Баи каждый день предлагала песку Шри Ямуны пищу стоимостью 7 пайсов суммарно [пайс — нечто вроде монетарного брата русской копейки, в настоящее время 1 рупия = 100 пайсов, но до реформы 1950-ых годов 1 рупия состояла из 64 пайсов]. После предложения Кишори Баи дарила получившийся прасад другим бхактам.
ЭПИЗОД №3: ЛИЧНАЯ СЕВА.
Однажды Кишори Баи увидела, как на этом троне резвится Шри Наванит-Прияджи [прим. переводчика: Господь Шри Кришна в образе ребёнка]. С тех пор Кишори Баи поклонялась не только Шри Ямуне, но также и маленькому Шри Кришне.
Весь доход Кишори Баи происходил от работы с хлопком и тканями. Однажды к Кишори Баи зашёл бхакта и дал ей несколько видов пищи для севы. На следующий день Шри Ямуна и Шри Кришна не пришли на завтрак. Позже Шри Кришна появился перед огорчённой Кишори Баи и сказал: «Пожалуйста, не бери предметы для поклонения у других бхактов. Все вещи и вся пища в поклонении должны быть твоими личными».
°❈°Шри Харирайяджи объясняет данный эпизод следующим образом. Для севы категорически не подходят предметы и пища, принятые от других людей. То же самое касается предметов и пищи, полученных от других бхактов. Все подобные подачки Господь Шри Кришна будет отвергать, так как Шри Кришна принимает только самое личное!°❈°
ЭПИЗОД №4: СМЕХ ЛЮБИМОГО ГОСПОДА.
Однажды Кишори Баи отправилась на Говардхан. Бхакты заметили, что на Говардхане Шри НатхДжи и Кишори Баи смеются от невероятной духовной радости. Позже бхакты спросили у Шри Гусайнджи: «Почему наш Господь Шри НатхДжи впал в такое состояние Божественной радости при встрече с Кишори Баи?».
Шри Гусайнджи ответил: «Кишори Баи была дарована невероятная Милость Шри Ямуны и Шри НатхДжи, поэтому Кишори вызывает у нашего Господа столь радостные эмоции!».
ЭПИЗОД №5: ПАДЕНИЕ С ГОЛОКИ.
Позже историей Кишори Баи стал очень интересоваться Рамдас — повар из Храма Шри НатхаДжи. Рамдас спросил: «К какому типу джив относится Кишори Баи?».
Шри Гусайнджи ответил: «В Лиле Господа Шри Кришны она — Кумарика-Гопи, живущая в доме Шри Яшоды. Кумарика-Гопи любит кормить Шри Кришну большим количеством масла. Однажды Кумарика-Гопи помыла очень грязную посуду в реке Ямуне. Из-за этого оскорбления Кумарика-Гопи должна отстрадать некоторое время в этом материальном мире».
°❈°Комментарий Шри Харирайяджи. Воды Шри Ямуны подобны Божественному эликсиру — в эти воды нельзя плевать, нельзя мыть в них грязную посуду и т.д. Ни в коем случае нельзя готовить пищу на воде из Шри Ямуны. Есть лишь одно исключение — воду Шри Ямуны можно наливать в кувшин, который затем сразу же предлагается Господу Шри Кришне. Таким образом, воду Шри Ямуны может вкушать только Господь Шри Кришна!°❈°
ЭПИЗОД №6: МИСТИЧЕСКИЙ ТРАНС.
До этого Кишори Баи видела маленького Господа Шри Кришну на троне, но она не видела Раса-Лилу Шри Кришны и Гопи, поэтому Шри Гусайнджи решил исправить этот пробел. Шри Гусайнджи выбрал лес Билачу и месяц Вайшакха для духовного просветления. В лесу Шри Гусайнджи дал Кишори Баи лично разжёванный им бетель и стал петь перед ней следующие строки:
«Шри Кришна и Шри Радха никогда не расстаются — Шри Кришна танцует там, где восходит звезда Божественной Любви, а Шри Радха является той Единственной Звездой, которую Он всегда хочет видеть! В Храме Сердца Шри Радхики всегда живёт лишь Господь Шри Кришна! О, моя подруга, ночь освещена Божественными Лилами — так поёт Шри Виттхала Гиридхари, а потому созерцай форму танцующего Господа Шри Кришны!».
Сразу после этих слов Кишори Баи впала в состояние Божественного транса с созерцанием Раса-Лилы Шри Радхи и Шри Кришны. Кишори Баи увидела множество Гопик, которые, взяв друг друга за руки, танцевали с Шри Кришной. Среди множества Гопик она заметила Шри Дамодардаса — одного из учеников Шри Валлабха-Ачарьи. Кроме того, в этом танце она увидела духовные формы знакомых бхактов, которых она знала по материальному миру и которые ещё не покинули сансару [этот мистический момент будет подробно объясняться далее по тексту].
Более того, посреди Раса-Лилы, Кишори Баи вдруг узрела свою собственную духовную форму, воскликнув: «Это же я! В Лиле Шри Радхики и Шри Кришны! Я пою духовную песнь в Кедара-Раге, а всё моё духовное существо наполнено невероятным духовным блаженством!».
°❈°Комментарий Шри Харирайяджи. Эта часть истории — чистейшая духовная амброзия! Подробно об этой теме также пишет Шри Гокулнатхджи [один из ключевых Ачарьев Шри Валлабха-Сампрадаи] в комментариях к труду «Расманджари» — в этом труде он рассказывает об удивительной духовной форме великого вайшнава Шри Дамодардаса. Кишори Баи обрела невероятное Божественное благословение — она узрела духовные формы, в которых нет ни толики мирского!°❈°
ЭПИЗОД №7: ВОПРОС О ДУХОВНЫХ ФОРМАХ.
После столь чудесного духовного опыта Кишори Баи обратилась к Шри Гусайнджи со следующим вопросом: «Я видела свою духовную форму и духовные формы знакомых бхактов. Но мы всё ещё здесь — в материальном мире. Это одновременное существование в 2 мирах, как оно возможно?».
Шри Гусайнджи ответил: «У джив, принадлежащих к Пушти-Маргу — всегда 3 формы. Адхибаутика-форма — это форма в материальном мире. Адхьятмика-форма — это форма из Лилы Шри Радхи и Шри Кришны, но есть важная деталь: адхьятмика — это под-уровень Лилы, так как выше находится адхидайвика-форма — это форма из Вечной, Божественной Лилы Шри Кришны.
Все эти 3 формы существуют в тебе одновременно — не только в тебе, но также в любом бхакте Пушти-Марга. Воистину удачлив тот, кто следует Пушти-Маргу и севе, испытывая при этом настроения Божественных Лил Шри Кришны. Знай, что я здесь лишь ради того, чтобы возвысить наши родные Божественные души до самого высокого уровня!».
Кишори Баи сказала: «Махарадж, вы — одна из форм Шри Свамини (т.е. Шри Чандравали-Гопи). Вы осуществили все мои духовные желания. Благодаря вам я узрела вечную Лилу Господа Кришны!».
После этого Кишори Баи поклонилась Шри Гусайнджи, а он, положив руку ей на голову, сказал: «Никогда не оставляй общество бхактов».
ЭПИЗОД №8: ФИНАЛЬНЫЕ НАПУТСТВИЯ.
Во время этого разговора также присутствовал бхакта Чачаджи. Чуть позже он спросил: «Махарадж, почему вы решили благословить Кишори Баи?».
Шри Гусайнджи ответил: «Чачаджи, старайся каждую секунду общаться с такими безупречными бхактами, как Кишори Баи. Вода, соприкоснувшаяся с Гангой, также становится Гангой. Великие бхакты подобны Ганге — общение с ними всегда ведёт к духовному благу. Важно слушать их речи и угощаться прасадом из их рук. Кишори Баи примет ещё одно рождение на Земле — в следующей жизни она станет женой моего сына Шри Гокуланатхджи, но это секретное предсказание, храни его в тайне».
°❈°Это финальный эпизод всей истории — Шри Харирайяджи объясняет его следующим образом. Шри Ямуна и Шри Гусайнджи невероятно сострадательны — они всегда возвышают Божественные души.
Бхакта, благословлённый Шри Ямуной, обретает трансформированное тело, в нём/ней нарастает сила Шри Кришна-Лилы, что приводит к прогрессу на пути севы. Бхакта, благословлённый Шри Гусайнджи, обретает духовный опыт созерцания Шри Кришна-Лилы, после чего его/её принимают на очень сокровенном, очень личном уровне Шри Кришна-Лилы. Таким образом, очень важно принимать прибежище как у Шри Ямуны, так и у Шри Гусайнджи°❈°.
ССЫЛКИ НА СКАНЫ: Данная серия постов основана на 3-томном английском издании Шьям Даса — «252 Vaishnavas» by Shri Gokulnathji with Shri Harirayji’s commentary, Shyamdas/Tulsidasi, Pratham Peeth Publication, 2002-2006, сканы можно скачать в моих облачных дисках: dropbox, googledrive, teknik, files-fm (рассказанная выше история о Кишори Баи содержится в Томе 3, со стр. 141).
~(=^‥^)_旦~ Рубрикатор всех переведённых историй из серии находится на blogspot и wordpress.
Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 08-октябрь-2024
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus
▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/
▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/
▲Арт на NC — https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926