Эта часть посвящена пищевым правилам. Бхагаван Шри МахаВишну, при рассказе об освящённой пище, использует термин ”उच्छिष्ट — ucchiṣṭa”:
भोक्तव्यं मम चोच्छिष्टं मम भक्तिपरायणैः ।
पवित्रकरणं पुत्र पापिनामपि मुक्तिदम् ।।१५.२५।।
bhoktavyaṃ mama cocchiṣṭaṃ mama bhaktiparāyaṇaiḥ ।
pavitrakaraṇaṃ putra pāpināmapi muktidam ।।15.25।।
«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 15.25: «Мои бхакты должны вкушать только Мою уччхиштху. Моя уччхиштха является причиной святости и чистоты. Даже самые падшие грешники получают Мукти (освобождение) благодаря Моей уччхиштхе».
Термин ”उच्छिष्ट — ucchiṣṭa” хорошо определён в санскрит-английском словаре Cappeller, процитирую дефиницию: «leavings, esp. of the sacrificial food», т.е. это остатки — особенно, остатки освящённой/предложенной Богу пищи.
Перескажу общую идею простыми словами: сначала пища предлагается Бхагавану Шри Вишну, затем Бхагаван Шри Вишну пробует или ест эту пищу, после чего эта пища переходит в разряд священных остатков со стола Бога, которыми мы как раз и питаемся. В общем, это та самая предложенная пища, которую иногда также называют «прасадом».
≫≫≫ШРИ ВИШНУЧИТТА-АЛЬВАР И ПРИМЕР ШРИ АНАНТА-ШЕШИ.
Далее мы вернёмся к словам Бхагавана Шри МахаВишну, а пока обратимся к наследию Альваров и Ачарьев Шри Рамануджа-Сампрадаи. Шри Вишнучитта-Альвар объясняет концепцию уччхиштхи в Мантре №9 «Шри Тируппалланду»:
உடுத்துக்களைந்த நின்பீதகவாடையுடுத்துக் கலத்ததுண்டு
தொடுத்ததுழாய்மலர்சூடிக்களைந்தன சூடும்இத்தொண்டர்களோம்
விடுத்ததிசைக்கருமம்திருத்தித் திருவோணத்திருவிழவில்
படுத்தபைந்நாகணைப்பள்ளிகொண்டானுக்குப் பல்லாண்டுகூறுதுமே.
uṭuttuk kal̤ainta niṉ pītaka āṭai uṭuttu kalattatu uṇṭu
tŏṭutta tuzhāy malar cūṭik kal̤aintaṉa cūṭum ittŏṇṭarkal̤om
viṭutta ticaik karumam tiruttit tiru voṇat tiruvizhavil
paṭutta pain nākaṇaip pal̤l̤i kŏṇṭāṉukkup pallāṇṭu kūṟutume (9)
«Шри Тируппалланду» №9 — перевод: «О Бхагаван Шри Нараяна, все мы, будучи Твоими слугами, носим одежды из жёлтого шёлка, которые раньше носил Ты, а затем подарил нам. Мы едим священную пищу, которую сначала вкусил Ты, а затем отдал нам (уччхиштху). Мы украшаем себя остатками гирлянд Шри Туласи, которые сначала носил Ты, а потом передал нам. Мы — Твои слуги и мумукшу [здесь мумукшу — это не те, кто хотят получить просто Мукти, а те, кто желают обрести Мукти со служением на Шри Вайкунтхе]. Во время фестивалей месяца Шравана мы выполняем восемь видов кармы лишь для Тебя Одного и поём Мангаласаны лишь Тебе Одному — Господу Шри Нараяне, спящему на Змее Шри Ананта-Шеше.
Шри Ананта-Шеша является примером для всех нас, ведь он служит Тебе на все 100%: охраняя Твой покой своими змеиными капюшонами, Шри Ананта-Шеша служит Тебе сверху; а своими змеиными кольцами Шри Ананта-Шеша служит Тебе снизу, выступая в качестве уютной кровати».
В комментарии к Мантре №9 Шри Тируккудантай Десика — один из наших Ачарьев пишет, что уччхиштха, которая также известна как ”Бхагават-Прасадам”, очень важна для выхода из-под влияния Шри Вишну-Майи и достижения Шри Вайкунтхи, цитирую:
«Such DhAsAs who eat only Bhagavath PrasAdham cross Your (VishNU) Maayaa (Ucchishta BhOjinO DhAsAstava MaayAm Taranthy tE) — О Бхагаван Шри Вишну, те слуги (дасы), которые едят Твой Бхагават-Прасадам, освобождаются из-под влияния Твоей Вишну-Майи» [цитируется по изданию sadagopan.org — https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Thiruppallandu.pdf].
Источник прозвучавшего только что прамана «MaayAm Taranthy» в издании sadagopan.org не указан — праман может быть как из редких уголков Пуран, так и из Агам Шри Нараяна-Панчаратры, но обратите внимание на то, что очень похожий праман есть в «Шри Бхагавата-Пуране», 11.6.46: «उच्छिष्ट-भोजिनो दासास् तव मायां जयेम हि — ucchiṣṭa-bhojino dāsās tava māyāṃ jayema hi — О Бхагаван Шри Вишну, Твои слуги преодолевают Майю благодаря вкушению уччхиштхи».
≫≫≫ШРИ ЯМУНА-АЧАРЬЯ И ПРИМЕР ШРИ ВИШВАКСЕНЫ.
Шри Ямуна-Ачарья объясняет ценность уччхиштхи на примере Шри Вишваксены:
त्वदीय भुक्तोजिझित शेषभोजिना त्वया निसृष्टात्मभरेण यद्यथा ।
प्रियेण सेनापतिना न्यवेदि तत् तथाऽनुजानन्तमुदारवीक्षणौः ॥४२॥
tvadīya bhuktojijhita śeṣabhojinā
tvayā nisṛṣṭātmabhareṇa yadyathā ।
priyeṇa senāpatinā nyavedi tat
tathā’nujānantamudāravīkṣaṇauḥ ॥42॥
Шри Ямуна-Ачарья, «Шри Стотра-Ратнам», 42: «О Бхагаван Шри Нараяна, Шри Вишваксена — столь дорогой Тебе главнокомандующий армиями Шри Вайкунтхи, всегда питается лишь остатками Твоей священной пищи. Шри Вишваксена обожает подчёркивать идею о том, что вся его мощь и мощь всех армий Шри Вайкунтхи происходят лишь от Тебя Одного, О Бхагаван Шри Нараяна!
Шри Вишваксена, будучи Твоим слугой, обожает те моменты, когда Ты просто одобряешь его указы и решения одним Своим Божественным взглядом, брошенным в дружеско-доверительной манере! [в этой шлоке Шри Ямуна-Ачарья подчёркивает идею о том, что Шри Вишваксена, будучи Нитья-Сури и Ачарьей №3 по рангу в Ачарья-Парампаре Шри Рамануджа-Сампрадаи, является одним из любимчиков Бхагавана Шри Нараяны — „priyeṇa senāpatinā”]».
Напомню начало Ачарья-Парампары Шри Рамануджа-Сампрадаи: 1. Бхагаван Шри Нараяна; 2. Бхагавати Шри Маха-Лакшми; 3. Шри Вишваксена; 4. Шри НаммАльвар; 5. Шри Натхамуни; 6. Шри Уйякондар; 7. Шри Манакал Намби; 8. Шри Ямуна-Ачарья; 9. Шри Маха-Пурна-Ачарья; 10. Шри Рамануджа-Ачарья.
≫≫≫УЧЧХИШТХА И ЧАНДРАЯНА.
Вернёмся к словам Бхагавана Шри МахаВишну — разберём два прамана, которые всегда идут в паре, их никогда не разрывают, так как именно в их парной логике скрыта вся соль!
ममाशनस्य शेषं च यो भुनक्ति दिनेदिने ।
सिक्थेसिक्थे भवेत्पुण्यं चांद्रायणशतोद्भवम् ।।१५.२६।।
mamāśanasya śeṣaṃ ca yo bhunakti dinedine ।
sikthesikthe bhavetpuṇyaṃ cāṃdrāyaṇaśatodbhavam ।।15.26।।
«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 15.26: «Тот, кто каждый день ест остатки Моей священной пищи, обретает результат сотен Чандраяна-праяшчитт за каждый съеденный кусочек».
Примечание: Чандраяна уже обсуждалась в предыдущей статье о Шри Вишну-Падодаке — святой воде со Стоп Бхагавана Шри Вишну. Чандраяна — это очень тяжёлый Ведический пост-наказание с лишением пищи. Чандраяна направлена на искупление грехов, но вайшнавам/вайшнави нет смысла соблюдать этот тяжёлый пост, так как у нас есть Шри Вишну-Падодака и Шри Бхагават-Прасадам.
अवशिष्टं तथोच्छिष्टं भक्तानां भोजनद्वयम् ।
नाऽन्यद्वै भोजनं तेषां भुक्त्वा चांद्रायणं चरेत् ।।१५.२७।।
avaśiṣṭaṃ tathocchiṣṭaṃ bhaktānāṃ bhojanadvayam ।
nā’nyadvai bhojanaṃ teṣāṃ bhuktvā cāṃdrāyaṇaṃ caret ।।15.27।।
15.27: «Мои бхакты должны питаться двумя видами освящённой пищи: 1. Авашишта и 2. Уччхиштха. Любая другая пища запрещена. Если бхакта ест запрещённые виды пищи, то это приравнивается к нарушению, которое требует соблюдения Чандраяны».
Примечание: А вот этот праман следует понимать только в теоретическом ключе, как фигуру речи; ни в коем случае — не практическом! Суть обоих праманов (15.26+15.27) заключается в том, что если вы съели запрещённую пищу, то греховные реакции легко уничтожаются при вкушении кусочка любого Бхагават-Прасада (Храмового или домашнего), который мгновенно даёт плоды соблюдения сотен Чандраян. Таким образом, мы снова подошли к идее о бесполезности Чандраяны для вайшнавов.
Вырванный из контекста стих №15.27 можно ошибочно истолковать в строго-суровом стиле «за запрещённую пищу нужно обязательно соблюдать Чандраяну», но это будет в корне неверной трактовкой, так как: а) Бхагаван Шри Вишну никогда не издевается над Своими бхактами/шаранагатами с помощью тяжёлых аскез типа Чандраяны; б) О ненужности Чандраяны для вайшнавов говорится в предыдущем прамане и во многих других праманах; в) Чандраяна несовместима с Экадаши — слишком большое количество голодных постов очень повредит здоровью.
Что касается термина ”अवशिष्ट — avaśiṣṭa” из этого прамана, то по данному термину нужна дополнительная сверка по Самхитам Шри Нараяна-Панчаратры, Пуранам и другим Шастрам. Вот как праман о двух видах священной пищи переведён в английском издании «Сканда-Пураны» от Motilal Banasirdass: «27. The devotees will have two types of food: Avaśiṣṭa (that which is not partaken and so left over) and Uu॑cchiṣṭa (partially consumed and left over). They do not have any other types of food. Should they take (anything else) they shall perform the expiatory rite of Chandrayana».
Как видно, этот английский перевод ничего не объясняет, поэтому нужны дополнительные сверки, это отдельная ресурсоёмкая задача.
Касательно уччхиштхи, здесь нет лакун — выше я опубликовала объяснения попроще, а если вас будут интересовать объяснения посложнее, то смотрите дополнительно электронную книгу «Desika Sahasranam» от sadagopan.org. В этой книге, на странице 64, опубликованы детали по уччхиштхе со ссылкой на «Шри Вихагешвара-Самхиту» и «Шри Тирумалай» Шри Тондарадипподи-Альвара — я не стала делать перевод деталей для этой статьи, так как общую серию статей о Маргаширше я пишу языком попроще, чтобы серию понимали даже начинающие вишнудуты и вишнудутки, тогда как в этой книге, наоборот, звучат южно-индийские объяснения усложнённого порядка.
Загвоздка в этих усложнённых объяснениях заключается в том, что они выстроены в контексте Экантин-Бхакти и Парамайкантин-Бхакти из теологии Шри Рамануджа-Ачарьи, а это значит, что перевод всех этих деталей одновременно требует объяснений всей Бхакти-системы и Веданты Шри Рамануджа-Ачарьи, что обычно занимает не одну страницу. Вернёмся к словам Бхагавана Шри МахаВишну.
≫≫≫ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПИЩИ.
अनर्पयित्वा यो भुंक्ते अन्नपानादिकं च यत् ।
श्वानविष्ठासमं चान्नं पानं च मदिरासमम् ।।१५.२८।।
anarpayitvā yo bhuṃkte annapānādikaṃ ca yat ।
śvānaviṣṭhāsamaṃ cānnaṃ pānaṃ ca madirāsamam ।।15.28।।
«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 15.28: «Любая пища, не предложенная Мне, приравнивается к испражнениям собаки. Любой напиток, не предложенный Мне, приравнивается к алкоголю».
Примечание: Строгий праман, но здесь всё не так страшно. Например, если у вас нет возможности предлагать пищу Божествам на алтаре, то просто произносите над пищей Мантру ”ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya”. При этом можно визуализировать, как вы предлагаете эту пищу стопам огромного Божества Бхагавана Шри Вишну — я обычно делаю именно так. В некоторых паддхати (практических руководствах) Шри Рамануджа-Сампрадаи также можно найти следующий совет по визуализации: можно представлять, как Бхагаван Шри Нараяна пробует/ест предложенную пищу.
Продолжу рассказ о личной практике: я не люблю возиться с тарелками на алтаре, поэтому всю пищу я обычно быстро освящаю Шри Нараяна-Мантрой. Обычно я быстро произношу 9 раз ”ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya” над пищей/напитками — это занимает буквально 10 секунд. У меня всегда очень много еды, которую вообще нет смысла предлагать на алтаре: различные бутерброды, кофе, крекеры с пряниками и т.д. — над ними реально намного лучше прошептать Шри Нараяна-Мантру. Над большими пакетами с пряниками и различной едой большого формата я обычно дополнительно начитываю «Шри Камасика-Нарасимха-Аштаку» Шри Веданты Десики — занимает примерно 3 минуты, после чего получается большой пакет освященных Шри Нарасимхой пряников примерно на 2 дня.
Кого-то, возможно, шокирует, но я не являюсь вегетарианкой, в своё время я писала большой пост на эту тему, пост есть на blogspot и wordpress. И кого-то опять-таки может шокировать то, что «Шри Вараха-Пурана» начинается с истории охотника-вайшнава, который высмеивает вегетарианцев (кстати, в Шри Мадхва-Сампрадае эту часть «Шри Вараха-Пураны» относят к тамасика и не принимают как праманы).
Здесь ещё очень важно то, что я принадлежу к Южной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи, а мы следуем идее о корове (Бог) и телёнке (дживе) — у нас считается, что в плане грехов Бхагаван Шри Нараяна относится к нам в настроении заботливой коровы, которая слизывает с непоседливого телёнка любую грязь (грехи). Так что, грех за какую-нибудь съеденную куриную ножку нам мгновенно прощается.
В Северной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи всё строже — идеи о корове и телёнке там нет, вместо этого есть концепция не тяжёлых, но всё-таки наказаний от Бхагавана Шри Нараяны.
И, всё намного строже в Шри Мадхва-Сампрадае: там считается, что любые нарушения и грехи здесь, в земном существовании, серьёзно отразятся на последующем духовном счастье уже на Шри Вайкунтхе — счастье будет уменьшено по сравнению с другими дживами.
При всём этом в Вайшнавизме in toto следуют идее о том, что любые нечистые продукты можно превратить в чистейшие, предложив их Господу Шри Вишну — об этом Бхагаван Шри МахаВишну рассказывает в следующем прамане.
≫≫≫ИЗ ГРЯЗИ В СВЯТОСТЬ.
तस्मान्मामर्पयेत्पुत्र अन्नपानादि चौषधम् ।
भक्षयेत्परया भक्त्या अशुचेः शुचिकारकम् ।।१५.२९।।
tasmānmāmarpayetputra annapānādi cauṣadham ।
bhakṣayetparayā bhaktyā aśuceḥ śucikārakam ।।15.29।।
15.29: «Пища, напитки и лекарства сначала всегда предлагаются Мне в умонастроении Шри Вишну-Бхакти, затем их можно принимать ровно в таком же умонастроении. При таком предложении и приёме даже самые нечистые продукты/напитки/лекарства превращаются в чистейшие».
Примечание. Бхагаван Шри МахаВишну неслучайно упоминает здесь лекарства. Некоторые лекарства содержат желатин, некоторые — спирт. Вряд ли найдутся люди, которые захотят расстаться со здоровьем из-за религиозного идеализма или твердолобых принципов, которых в Вайшнавизме, к счастью, нет — у нас есть лишь здоровая практичность: любые желатиновые или спиртовые лекарства спокойно обращаются в пригодные для употребления с помощью предложения Бхагавану Шри МахаВишну.
Для всех лекарств действуют те же правила предложения, что для еды и напитков: здесь можно пойти по упрощённому пути (моему, о котором я рассказала выше), либо выполнить полный ритуал предложения по правилам вашей Сампрадаи.
≫≫≫О КАЛИ-ЮГЕ.
तीर्थयज्ञादिकफलं कलिदोषविनाशनम् ।
ममोच्छिष्टं सुगतिदमपि दुष्कृतकर्मणाम् ।।१५.३०।।
tīrthayajñādikaphalaṃ kalidoṣavināśanam ।
mamocchiṣṭaṃ sugatidamapi duṣkṛtakarmaṇām ।।15.30।।
15.30: «Моя уччхиштха содержит плоды посещения всех Тиртх (священных мест Индии) и плоды проведения всех яджн (Ведических жертвоприношений). Моя уччхиштха уничтожает все пороки Кали-Юги. Моя уччхиштха дарует наивысшее благо (Божественное прощение грехов) даже тем, кто совершил самую гнусную карму».
≫≫≫ДРУГИЕ БОЖЕСТВА И НЕ-БХАКТЫ.
अन्येषां दैवतानां च न गृह्णीयाच्च भक्षितम् ।
अभक्तानां च पक्वान्नं भुक्त्वा च नरकं व्रजेत् ।।१५.३१।।
anyeṣāṃ daivatānāṃ ca na gṛhṇīyācca bhakṣitam ।
abhaktānāṃ ca pakvānnaṃ bhuktvā ca narakaṃ vrajet ।।15.31।।
15.31: «Ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах Мой бхакта не должен принимать пищу, предложенную другим божествам (например, Шиве, Индре, Дурге, божествам планет типа Сатурна, Ганеше и т.д.). Пища, не освящённая по канонам Шри Вишну-Бхакти и приготовленная не-бхактами, ведёт лишь в ады».
Примечание: Это очень серьёзный праман, его нужно очень хорошо знать. В предыдущих праманах был простор для мягкости, но здесь нет никаких снисхождений — пища от других божеств действительно ведёт в ады. Сатурн (Шани) и прочие планеты также являются божествами в терминологии Индуизма, так что любой пищи, например, из индийских храмов Сатурна или Меркурия следует тщательно избегать. То же самое касается пищи с алтарей Шивы, из храмов Кали и т.д. и т.п. — любая пища других божеств строжайше запрещена! Я лично строжайше следую этому принципу.
И завершающее правило — о не-бхактах. В прозвучавшем прамане Бхагаван Шри МахаВишну также сказал: «abhaktānāṃ ca pakvānnaṃ — пища, приготовленная теми, кто НЕ является Шри Вишну-бхактами, ведёт в ады». Я лично этот принцип не особо соблюдаю, так как в наших российских реалиях при его соблюдении вы банально не сможете купить хлеб или вышеупомянутый пакет пряников в магазине, после чего всю жизнь придётся везде ходить с какой-нибудь личной кастрюлей для риса, чтобы не загнуться от голода, или жить на каком-нибудь анти-научном сыроедении.
Здесь я пользуюсь лазейкой из прамана №15.29, который мы разобрали выше и в котором говорилось о том, что при освящении Бхагаваном Шри Вишну «даже самые нечистые продукты/напитки/лекарства превращаются в чистейшие». Как видно, я до сих пор живу и не тужу: в Шри Вайшнавизме я уже 12 лет и выгонять меня Бхагаван Шри МахаВишну не собирается — наша любовь с Ним только играет всё новыми и новыми красками из года в год.
Перед тем, как поставить точку в пищевом повествовании, хочу напомнить альфа-гипер-мега-экстра-важную вещь: во всех праманах важны теология и самбандха Сампрадаи, к которой вы принадлежите, т.е. если вы принадлежите к Южной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи со следованием идее о корове и телёнке, то нет смысла особо заморачиваться правилами, что я и делаю.
Теология и самбандха (личные отношения с Бхагаваном Шри Нараяной) намного сильнее правил — всегда смотрите на ту теологию и самбандху, которые установил конкретно ваш Ачарья. Концепция о корове и телёнке, кстати, была провозглашена лично Шри Пиллай ЛокАчарьей — Основателем Южной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи, который считается амшей Господа Шри Варадараджи, т.е. это идея самого Господа Шри Варадараджи! Выражаю громаднейшее почтение Шри Пиллай ЛокАчарье в финале этой статьи:
லோகாசார்யாய குரவே க்ருஷ்ண பாதஸ்ய ஸூநவே
ஸம்ஸார போகி ஸந்தஷ்ட ஜீவ ஜீவாதவே நம:
lOkAchAryAya guravE krishNa pAdasya sUnavE
samsAra bhOgi santashta jIva jIvAtavE nama:
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
＿ﾍ(◕‿◕✰)♡Данный пост относится к серии статей о священном месяце Маргаширша — самом любимом месяце Бхагавана Шри МахаВишну, смотрите рубрикатор серии статей на blogspot или wordpress ♪(๑ᴖ◡ᴖ๑)♪
Статья и примечания [включая примечания в квадратных скобках]:
Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 26-ноябрь-2024
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus