Отрывок из диссертации «Shuddhadvaita Interpretation of Bhagavad-Gita» by N. J. Shah с объяснением разницы между Авирбхавой и утпатти. Перед отрывком — немного объяснений от меня. Противопоставление Авирбхавы и утпатти заключается в следующем:
1) Авирбхава [आविर्भाव — āvirbhāva — манифестация] — это вайшнавская концепция свободного от материальной скверны, чистого явления Бхагавана Шри Вишну и Его Аватар в материальном мире.
2) Утпатти [उत्पत्ति — utpatti — рождение; нечто сотворённое Маей] — это демоническая идея маявади, которые вешают на любые появления Бога в материальном мире ярлыки «родился, материальное рождение, Бог находится под влиянием Майи» и т.д.; маявади также причисляют все Аватары к фальшивкам из мира иллюзии, то есть, например, Шри Нарасимха-Аватару маявади считают иллюзорной фикцией, что, естественно, является тяжелейшим богохульством и оскорблением.
«Shuddhadvaita Interpretation of Bhagavad-Gita» by N. J. Shah, стр. 75.
В возвышенном вайшнавском учении Шуддха-Адвайты Шри Валлабха-Ачарьи явление Господа Шри Вишну на Земле предстаёт как Авирбхава — Божественное Нисхождение/Манифестация, а не как утпатти — материальное рождение. Шанкара ошибочно причисляет явления Бхагавана Шри Вишну к утпатти, при этом объявляя утпатти иллюзорными. «Шри Бхагавад-Гита» опровергает заблуждения Шанкары, возвещая подлинность и реальность Божественных Авирбхав.
Подчёркивая Божественную природу явлений и деяний Бога в Его Аватарах, Шри Кришна говорит в стихе №4.9 «Шри Бхагавад-Гиты»:
जन्म कर्म च मे दिव्यम् एवं यो वेत्ति तत्त्वतः
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति माम् एति सो ऽर्जुन {४.९}
janma karma ca me divyam evaṃ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṃ punarjanma naiti mām eti so ‘rjuna {4.9}
4.9: «Мои явления и деянья — не от скверны материи; кто видит в них не материальную скверну, а истину Божественную — тот, сбросив телесные оковы, обретёт вечный приют в Моей Обители, о Арджуна».
Любое существо, независимо от положения или происхождения, может обрести Божественную Милость, если искренне посвятит себя Богу. Как огонь воздаёт теплом прикоснувшемуся, так и Шри Кришна дарует благодать по силе преданности бхакта/шаранагаты. В стихе №4.11 «Шри Бхагавад-Гиты» Шри Кришна выражает эту идею с помощью слова «prapadyante — предаётся»; в этом стихе Шри Кришна провозглашает путь преданности, верности, посвящения себя Богу (Шаранагати, Прапатти) как средство достижения Высшей Истины:
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस् तथैव भजाम्य् अहम्
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः {४.११}
ye yathā māṃ prapadyante tāṃs tathaiva bhajāmy aham
mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ {4.11}
4.11: «Как души ко Мне приходят — так Я им и открываюсь. Кто приходит ко Мне с любовью/верностью — того Я и встречаю с любовью/верностью! В какой мере бхакта предаётся Мне, в такой же мере Я вознаграждаю его Своей Милостью. Все пути в итоге ведут ко Мне, о Партха, хоть и движутся религиозные искатели разными дорогами».
Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 17-апрель-2025
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus