جزوه منطق 2 فرامرز قرا ملکی به تبیین اصول و مبانی منطق در سطوح پیشرفته تر می پردازد. در این جزوه، دانشجویان با مباحثی مانند منطق صوری و استدلال های منطقی، تحلیل جملات و ارتباط های منطقی، و ساختار استدلال های پیچیده آشنا می شوند.
این جزوه به طور خاص به بررسی انواع استدلال ها، قواعد منطقی، و استفاده از نمادهای منطقی برای بیان گزاره ها و جملات می پردازد. همچنین، این جزوه شامل مثال های کاربردی و تمرین های متنوعی است که به درک بهتر مفاهیم کمک می کند. مفاهیم پیچیدهای نظیر قیاس، استدلال های بی نقص، و خطاهای منطقی نیز مورد بحث قرار می گیرد.
هدف این جزوه آموزش منطق به عنوان یک ابزار فکری و تحلیلی است که می تواند در تمامی حوزه های علمی و حرفهای مورد استفاده قرار گیرد. با تمرکز بر توسعه تفکر انتقادی و توانایی تحلیل منطقی، جزوه به دانشجویان کمک می کند تا به مهارت های استدلالی خود بیفزایند و توانایی درک و ارزیابی استدلال های دیگران را بهبود بخشند.
تعریف جدل: جدل در این اصطلاح به يكي از 5 روش عمده رهبر و اندیشه ، اطلاق ميشود . ارسطو جدل را قیاس ذایعات و آراء مشهوره ، تعريف مي کند. جدل فني است علمي که انسان به وسیله آن مي تواند از مقدمات مسلم براي هر مطلوبي که بخواهد، اقامه حجت و دلیل کند به گونه اي که تا حد ممکن استدلال جزوه منطق دکتر احد فرامرز قرا ملکی pdf رخنه وي پذیر نباشد. باوري که در جدل مورد ابطال , اثبات طرفین جدل قرار می گیرد، «وضع» ناميده ميشود . طرفي را که از وضع دفاع مي کند، مجيب می نامند. فردي که در مقام ابطال و نقض وضع می باشد را سائل می خوانند.
جزوه منطق دکتر احد فرامرز قرا ملکی پی دی اف
اول) گاهي شخص به امري علم دارد ولي نسبت به علم خویش آگاه نیست. این گونه «ندانستن» رانمي توان در حقیقت جهل نامید و با علم تقابلی ندارد. دو)گاهي شخص به امري خاص علم ندارد ، ولي به ندانستن خویش آگاه است . چنین جهل و ناداني در اصطلاح حكيمان «جهل بسيط» ناميده شود. مي تقابل جهل بسیط با علم ازباب تقابل عدم وملکه است. سه) گاهي شخص، امري را نمی داند و نسبت به جهل خویش آگاهی هم ندارد و چنین می پندارد که مي داند. جهل به واقعیت و جهل به ناآگاهی خویش. به همین سبب چنین جهلي را «جهل مرکب» می نامند.
پی دی اف جزوه منطق دکتر احد فرامرز قرا ملکی
قياس مُضمَرٍ يكي از دو مقدمه و یا نتیجه آن به تصريح ذکر نمي شود . چنين قياسي را قياس مضمر مي نامیم.گاهي به علت ظهور از ذکر آن بي نيازيم .گاهي مقدمه استدلال قابل دفاع نیست و براي مخفي ماندن اعتبار منطقي آن از ذکرش خودداري مي گردد. قياس ضمير قياسي را كبراي آن بشود، قياس ضمير مي نامیدند. قياس ضمیر را بر دو قسم . دليل. و علامت تقسیم کرده اند.